Contra la existencia de Dios

Se puede demostrar que Dios no existe. Esta demostración depende de la suma total de nuestros conocimientos sobre el mundo, de lo que efectivamente sabemos que es, cómo es y por qué acaece. Lo intramundano se explica por lo intramundano. La existencia del mundo solo puede ser un problema cuando se plantea una cuestión asbtracta: la de que el mundo necesita tener un origen. Porque, se nos dice, todo lo que existe existe a partir de un momento determinado del tiempo y deja de existir en otro momento; nada se libra de esta suerte. Excepto un ser que exista necesariamente. Y si no existiera un ser que existe necesariamente jamás podría haber existido otra cosa.

De la nada nada viene. Perfecto. Algo tiene que haber existido. O tiene que existir por sí mismo. Pero, ¿por qué ese algo tiene que ser un señor con infinitos poderes que existe más allá del espacio y del tiempo y que por su decisión crea todo lo demás es decir, el mundo? Es hilarante. A esto hay que responder, en primer lugar, que el que cualquier cosa tenga un origen y el fin no significa que aquello que envuelvo o contiene todas las cosas, el mundo, también tenga que tener un principio y un fin. Es la falacia de afirmar de todo lo que solo vale para las partes. Entendemos que un conjunto no tiene que tener las propiedades que tienen sus elementos.

Pero muchos no pueden entender que la totalidad de lo que existe, el mundo, no tiene por qué tener el carácter de finitud y contingencia que tienes los seres que hay en él. No se trata de lógica, ni de conocimientos. Se trata de sentimientos. Les pesa y duele que algunas cosas acaben irremisiblemente. Desearían que no fuera así. ¿Qué cosas? Los seres vivos, más exactamente, ellos como seres vivos, que nacen y mueren porque así estamos hechos biológicamente. Deciden,por tanto, que debe existir algo necesario capaz de dar a su propia existencia carácter de necesidad. Pero el deseo puro no hace realidades jamás. El deseo humano sólo hace realidades unido al conocimiento y a la práctica, tanto más cuánto las voluntades se vnculan para obtner un bien compartido.