La lectura, los medios y la mente

Adquirir conocimientos relativos a lugares del mundo, cosas, personas e ideas, disfrutar el manejo del lenguaje de diferentes autores, sentirme emocional e intelectualmente involucrado en situaciones e historias reales y ficticias a través de la lectura requieren más tiempo y esfuerzo mental que a través de los programas televisivos y radiofónicos. Estos son mucho más fáciles, pero, también, mucho más pobres en contenido, y van, inevitablemente, acompañados de un montón de mensajes irrelevantes e irritantes (publicidad), excepto en algunos pocos canales de la televisión de paga, por los que hay que pagar, francamente, demasiado. Definitivamente, en términos de significados, leer es más enriquecedor, pero cuesta más trabajo realizar buenas lecturas. En oposición al significado de la letras, la imagen es estimulante, pero no porque sea estimulante por sí sola; en la televisión y el cine se elabora la imagen de modo que resulte estimulante (estética, emocional o sexualmente), pero el nivel de significado es, la mayor parte de las veces, estereotipado y superficial. Incluso los canales de divulgación científica (Discovery, History Channel, National Geographic) acaban adoptando un formato que acentúa aspectos como el sexo y la violencia y una línea narrativa dramática similar a la de programas de romances, detectives y aventuras. En nuestra mente, como en el caso de las computadoras, si entra basura, sale basura.

Pero nuestra mente es más importante que la computadora porque las computadoras son una creación de la mente y ésta es capaz de hacer cosas que jamás hará una computadora por el simple hecho de que una computadora funciona (cuando la prendes), no vive, es decir, no tiene necesidades ni emociones ni es capaz de captar el sentido, es decir, no tiene que habérselas con el mundo en torno para existir, ni le importa. Las historias en las que las computadoras sí son capaces de esto las antropomorfizan imaginariamente para involucrarnos en la narración de forma similar a como lo hacen los fantasmas, los mutantes o los extraterrestres, como representaciones de una realidad subjetiva (es decir, capaz de intención, afecto y sentido) no humana y cuya relación con nosotros es siempre potencialmente ambigua, pues nunca se puede asegurar definitivamente qué es lo que pretende con respecto a nosotros (es amistosa u hostil, nos quiere, caso de los extraterrestres, como nuevos amigos y colaboradores o como un deliciosos alimento).